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湖南知青网2006年度天下知青茶座它山之石 → [推荐]穷"秀才"的文化追求

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[推荐]穷"秀才"的文化追求
侯晋
帅哥哟,离线,有人找我吗?
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[推荐]穷"秀才"的文化追求
在前联大主席、加蓬外长让·平的故乡———鹿城区临江镇驿头村,一位普通农民10年如一日搜集本土文史资料的举动,在当地被传为佳话。这位农民叫程建伟,村民们喜欢称他为“秀才”。

   无限热忱一朝激发

        程建伟今年35岁,平日以务农和打零工糊口。他并没有高学历,初中毕业,高中只读了一年,但打小对传统文化有着浓厚兴趣。他经常在《故事会》、《山海经》、《楚风》等刊物上发表文章。20来岁时,村民们给他起了“秀才”这个绰号。

    1995年,驿头村的古迹圣旨亭因年久失修倒塌了,而重建圣旨亭需要相关的文史资料。于是村里成立工作组承担搜集资料的任务,“秀才”也成了其中一员。从那时起,“秀才”就拜访当地老人、翻阅宗谱,遍访镇上的名胜古迹,抄写碑文、圹志,一趟趟进城到图书馆查阅资料……一发而不可收。更难能可贵的是,他做这一切,没有分文报酬,全凭满腔热忱和奉献精神。

    “这个事儿吧,一钻进去就出不来了。”“秀才”憨厚地笑道。这10年来,获取家乡历史知识所带来的兴奋令他忘却了搜集文史资料过程中所经历的风雨和挫折。有一回他在青田温溪镇(古临江乡廿七都)的一个山脚抄写墓志铭,由于字迹难以辨认,在墓中待了2个多小时。路过的村民纷纷在“秀才”身后嘀咕着什么,还有人竟把他当成了疯子。

    “秀才”对于本土文化的热衷还体现在他对文献所持的怀疑态度上。宗谱在搜集文史资料过程中是个重要的线索,难得的是对于宗谱,“秀才”也颇有自己的看法:“宗谱中往往会有夸大其辞的地方,不能全信!”没想到这一怀疑,竟怀疑到祖宗头上来了。根据当地《程氏宗谱》记载,他们的祖先叫程,而“秀才”经过考证得知,他们的祖先实际上叫程梓:“虽然他们同为北宋理学家‘二程’的后人,但是宗谱在修补过程中把传人给弄错了。”

   手稿展现人文景观

    出村找资料的路,不知不觉中已走了整整10个年头。这10年里,这条路从水路变成了公路,“秀才”对家乡的了解也随之越来越深入了。如今,10多万字的手稿见证着他的艰辛。

    翻开手稿,犹如打开一卷临江的民俗风情画,当地的古迹、习俗、人物、艺文接二连三地走入视野……

    将开山鼻祖的佚事娓娓道来,“秀才”带笔者触到了祖先相传的血脉。据史料记载,南宋年间,“二程”后裔程节原在福州做推官。一次进京述职,途经临江镇驿头村,借宿于该村的白沙驿站。在那里他的母亲刘氏病逝,不得已只能就地安葬,并留下儿子程梓为其母守墓。这个当年留守的程梓就是驿头村程氏村民的祖先。

    当地一名豪富程智与亲家张阁老“斗富”的传说在当地也久负盛名。据传,程智嫁女儿时为显示其富裕,用麻袋装了稻谷,从岙底村(今驿头村内)一直铺到码头,抬嫁妆的队伍就从这条稻谷铺就的路上踩过去。张家也不示弱,红地毯从市区麻行码头一直铺到张府基,且在路旁张灯结彩,敲锣打鼓,其声震天。

    手稿中还记录了诸多与各地相似又有临江地方特色的文化娱乐习俗,驿山花龙灯就是其中一种。据传该习俗始创于宋代,流行于古代临江乡一带。将毛竹削成细条扎成龙头骨架,外边糊上三层细纹刻纸,刻纸上的人物取材于古代传统戏曲。龙身分为九档,用竹条编成圆筒形。下有手柄、后有龙尾。舞龙灯需要11个人,还需敲打鼓、锣、钹、小锣进行伴奏。舞步有左右滚龙、顺跳反跳、五角星等等。由于龙头制作工艺复杂,该民俗流传并不广,而且正面临失传。

    正如参与驿头村旅游业开发规划工作的陈礼松所说:“临江不仅山好、水好,更有丰富的人文景观资源。”而“秀才”这10年来搜集的文史资料无疑为该村的旅游业开发提供了重要依据。

    保护祖宗文化遗产

    “秀才”生活拮据,却能十年如一日搜集散落于民间的文史资料而分文不取,他的理由朴实而充足:“现在,越来越少的年轻人知道这些事,如果不把它整理出来,这些材料将逐渐被人们遗忘。把老祖宗遗留下来的东西保护好,我们义不容辞啊!”

    村民们说,“秀才”极为珍视他的手稿,甚至到了小气的地步。如果有人向“秀才”借阅手稿,他一定会站在一旁看着那人翻阅,一步都不离开。“10年的心血啊,能不珍视吗?”说这话时,“秀才”显得很严肃。他在村办公大楼附近的驿山祖庙借了个抽屉,要临时离开办事的时候,他会把手稿锁进抽屉。只有这样他才感觉安心。

    现在“秀才”有一个心愿,那就是能将自己的手稿变成铅字,真正将老祖宗的文化遗产流传下来,让后代知道家乡的历史,也让更多人认识临江。

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2006/1/7 10:17:02
侯晋
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如果有人向“秀才”借阅手稿,他一定会站在一旁看着那人翻阅,一步都不离开。“10年的心血啊,能不珍视吗?”说这话时,“秀才”显得很严肃。
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